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说文解字在线导读:

/imgbook/?bookid=53&columns;=&stroke;=9&page;=3说文解字里对科字的解释什么意思啊你这个网页不但有说文,还附有段玉裁的注(小字部分),说文原文是:科,程也。从禾从斗。斗者,量也。苦禾切
解释一下:科,意思是“程”。“程”就是一个器物所能容纳之物的“程度”,所以科也就是程度、品级、等级的意思。科字由禾、斗两个独体字组成,它的意思既与禾苗等谷物有关也与量谷物的斗有关,所以叫“从禾从斗”,后面进一步解释“斗者,量也”。是说斗就是一种量具,量谷物用的。用斗来量禾,以表现程度这个意思。后面的苦禾切是古代的注音,古代没拼音,就用两个字拼切表示读音,拿第一个字的声母和第二个字的韵母及声调拼切,拼出来就是被注解的字的读音。古今音变化很大,这种古代注音在今天不大管用了,查字找拼音就好。切,就是发音类似的意思。
比如“一”是“於悉切”,就是於的声母y,悉的韵母i,合起来就是yi,
“天”是“他前切”,他的声母t,前的韵母ian,合起来就是tian,
不过不能严格地完全用拼音来理解,因为古人没有这套理论,只是大致发音相似罢了。

,从,是说字形像什么,
比如“元”是“从一从兀”。一下边加个兀不就是元吗?
还有“医”,就是“从匸从矢”。

“反切”也是说发音的,基本和“切”是一个意思,用作反切的两个字,前一个字叫反切上字,简称切上字或上字,后一个字叫反切下字,简称切下字或下字。被注音字叫被反切字,简称被切字。反切的基本原则是上字与被切字的声母相同,下字与被切字的韵母(包括介音)和声调相同,上下拼合就是被切字的读音。

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说文解字第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗

接着我们的《说文解字》课程,讲“攴”部的三个汉字:“鼔、攷、敂”。这三个字中,有两个字特别需要注意: 其一,“鼔”不同于“鼓”,两个字在《说文解字》中均有收录 (《说文》设有《鼓部》) ,区别在于右侧一为“攴”,一为“支”;其二,“攷”不是“考”的繁体字,两个字在《说文解字》中也均有收录,两个字的关系是异体字。 三个字的详情如下:

1、鼔。读gǔ。《说文解字》给出的解释是:“鼔,击鼓也。从壴(zhù),壴亦声。” 形声字。本义是击鼓。

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(击鼓陶俑)

关于“鼔”字,唐兰先生《殷虚文字记》辨析得最为清楚:

金文“鼓”字,或从支,或从攴,殊无别。卜辞则有从“攴”从“殳”二体。盖古文字凡像以手执物击之者,从“攴”、“殳”或“支”,固可任意也。“壴”为“鼓”之正字,为名词;鼓、鼔、[壴殳],为击鼓之正字,为动词。《说文》即以鼓为名词之鼓,遂以鼔专动词。

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(《殷虚文字记》新版封面)

简言之:在古代,“鼓”的正字是“壴”,是名词;“鼓、鼔、[壴殳]”的意思都是“击鼓”,是动词。后《说文解字》整理汉字,以“鼓”为名词“鼓”用字,以“鼔”为动词的“击鼓”用字。

所以,这里的“鼔”本义是击鼓。《玉篇·攴部》:“鼔,击也。”《篇海类编·器用类·鼓部》“鼔,击也,抚也,扇也,动荡之也;又冶铸,又鼔琴鼔瑟。从攴,与钟鼓之鼓不同,然亦作鼓。”《素问·疟论》:“疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔。”疟疾开始发作的时候,先起于毫毛竖立,继而呵欠连连,乃至寒冷发抖而使上下颌止不住撞击(像击鼓一样)。

“鼔”的小篆写法如图:

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(鼔的小篆写法)

关于用作名词的“鼓”,我们到《说文·鼓部》部首时再详细解说。

2、攷。读kǎo。《说文解字》给出的解释是:“攷,敂也。从攴,丂声。”形声字。 本义是叩击;敲击;敲打。

“攷”字最早出现在战国,比“考”要晚得多,二者的关系是异体字,并非繁简字,攷在战国时是独立的,后世经典中,“攷”多写作“寿考”的“考”,有时,“考”也写作“攷”,都是假借关系。到了后世,“考”的大量用法,人们也写作“攷”,最经典的用例,是《参考消息》的报头。

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(《参考消息》的攷)

据官方消息,《参考消息》的报头四字,是集鲁迅先生手写字而成,鲁迅先生的字从书法角度来说,清秀俊逸、活泼飘洒、骨力劲健,而且鲁迅文笔耿直,很适合《参考消息》的办报方向。但我们一定要认清,《参考消息》的这个“攷”字,其实是“考”字的异体字,它们不是简体与繁体的关系。

“攷”的“叩击”本义,后来多借用“拷”,不再用“攷、考”。《现代汉语通用字表》中收有“拷”,未收录“攷”。“攷”实际上退出了日常应用,但由于《参考消息》的影响太大,很多“文化人”手写“考”字,一旦用到繁体,还是写作“攷”,在现代汉语规范的要求之下,这是不规范的。

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(鲁迅像)

用大白话说,鲁迅先生那样写,是行得通的,因为在他的时代,“考”可以写作“攷”,但在我们的时代,就不规范了。我们经常会听到有人抱怨说:“鲁迅先生写错字,叫‘通假字’,而我写错字,就是错字”,其实大多是这个原因。抱怨没有价值,正确的态度是尽可能地规范自己,跟上时代。

因为《参考消息》的“攷”字是集字成句,当然也就没有错了,并且因为“参”是繁体,用“攷”字反倒更协调,因为它字形更密。因为,“考”的繁体字还是“考”,字形太简洁了。

“攷”在本义之外,也指辅佐者。《周礼·天官·大宰》:“乃施法于官府,而建其正,立其二,设其攷,陈其殷,置其辅。”郑玄注:“考(攷),成也,佐成事者。谓宰夫、乡师、肆师、军司马、士师也。”在官府施行八法,为各官府设长官,为长官设副手,副手下设属(辅佐)官,属官下设众士,士下置府史。这个意义,后世也写作“考”,今本《周礼》,也作“考”。

因为是异体字关系,“攷”还用作“考”的大量用法,较常用者如:

(1)考校;考察。段玉裁《说文解字注·攴部》:“攷,引伸为之义为考课。《周礼》多作‘攷’,他经攷击、考课皆作考,假借也。”《周礼·夏官·大司马》:“以待攷而赏诛。”郑玄注:“攷,谓考校其功。”以待考校他们的成绩决定对他们的赏或罚(这一处,今本《周礼》也作“考”)。鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“攷其生平,诚如自述。”

(2)旧称已死的“父亲”。陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》:“攷坟其左,叔茔其旁。”

“攷”的小篆写法如图:

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(攷的小篆写法)

关于“考”字的详细解说,也到《老部》“考”字时再详细说。

3、敂。读kòu。《说文解字》给出的解释是:“敂,击也。从攴。句声。读若扣。” 形声字。本义是扣击;敲击。

这个“扣”,就是“叩门”的“叩”,敲的意思。

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(小扣柴扉)

钱坫《说文斠诠》:“凡经典扣击之扣,皆当作敂。”段玉裁《说文解字注》:“自扣、叩行而敂废矣。手部:‘扣,牵马也。’无叩字。”《广韵·厚韵》:“敂,扣打也。”《周礼·地官·司关》:“凡四方之宾客敂关,则为之告。”凡四方的宾客前来叩关,就为他们向王报告。《晋略·谢安传》:“(羊)昙悲感不已,以马策敂扉。”就是用马鞭叩门。

“敂”的小篆写法如图:

《说文解字》第613课:易错的繁体,“考”的繁体字是“攷”吗?

(敂的小篆写法)

(【说文解字】之613,部分图片源自网络,版权归原版权方所有)

段玉裁精注说文解字

段玉裁精注《说文解字》

一提起《说文解字》,很多人都很熟悉,这本书不仅是研究文言文的好工具,还是一本研究汉字演变、历史文化的辅助书籍。它是中国第一部系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典。这本书还完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体,展现了春秋战国和之前汉语词汇的面貌,并且集中了汉代训诂学的成就。这本书的价值还在于其蕴涵着丰富的古代社会政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语方面的资料,为研究各个时代补充了详实的参考资料,所以为后世学者所注重,被奉为文字训诂之学的名家巨著。甚至有些观点认为:《说文解字》这本书的出现,为从汉代直至当代的人们,构建了一座观望中华远古文明的桥梁。

段玉裁精注《说文解字》

《说文解字》的兴起是在清代,随着满清政权的稳定,社会繁荣起来,汉学逐渐复兴起来,因此《说文解字》便成为当时研究的重点。其实从明末清初开始,由于顾炎武、戴震等人的提倡,当时学者们已经认识到研究文字训诂之学对于治学的关系:“以识字为读经之始,以穷经为识义理之途”,因而他们争相研究《说文解字》。这其中有个人,用尽了自己一生来研究这本书,并写出了一本《说文解字注》。这个人的名字叫段玉裁。从当代的研究来看,段玉裁的《说文解字注》是公认的解析《说文解字》的典范之作。

段玉裁精注《说文解字》

段玉裁,清代著名文字训诂学家、经学家,字若膺,号懋堂,晚年又号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人,江苏金坛人。他还是清代著名学者、诗人龚自珍的外公。其先后任贵州玉屏、四川巫山等县的知县,后因病而归,居住在苏州枫桥。他研究文字、音韵、训诂之学,探究精微的道理,他的研究,在中国音韵学、文字学、训诂学等诸多方面,都做出了杰出贡献。段玉裁还精于校勘,对诸家小学的是非都能鉴别选择,是徽派朴学学派中杰出的学者。传说在乾隆时期,有一段时间段玉裁因家道中落,穷困潦倒,艰难度日而流落在北京,但他不愿去逢迎达官贵人,而是去拜著名经学大师戴震为师,加深对经学的学习。戴震知道他的境况后,深受感动,便经常救济他,帮他渡过了当时的难关,还鼓励他对《说文解字》进行详细的研究。段玉裁对恩师的雪中送炭之举十分感谢,也记住了恩师对他的情谊,到了晚年,段玉裁已80岁高龄,当旁人每一提到戴震时,他立即毕恭毕敬地垂手而立,在家中,他每逢初一、十五必定要庄重诵读老师戴震的手札,为的是不忘恩师的情谊。

段玉裁精注《说文解字》

段玉裁几乎耗尽一生作《说文解字注》。这部书的特点是除校勘了《说文解字》中的不足之处,还对《说文解字》本身进行了一些发展性注解,对《说文解字》作者许慎的不足也给予了批评。段玉裁在注释过程中运用了朴素的唯物主义观点,他注意到了词义的历史性和发展演变规律,并重视同源词的探讨和同义词的辨析。同时,《说文解字注》大多是把《说文解字》内的体例加以阐发,把原书简单不详细的阐述加以疏通,理出清晰的脉络,这不仅有利于后人学习、研究,还更系统地把原书中所描述的人文地理加以辨识。在《说文解字注》中,他在考求字义时,注重形、音、义的互相合理的解释,他还在许慎分析的基础上,加以扩展,旁征博引。所以,《说文解字注》在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的,后来的人们大多都引用段玉裁的《说文解字注》。

段玉裁精注《说文解字》

在《说文解字注》中,一方面他的征引浩博,另一方面,他又不拘泥于书籍,还利用丰富的生活经验加以补充。比如段玉裁对于“猫头鹰吃老鼠之类后所吐皮毛如丸”的说法,他在巫山做县官时曾考察过,证明许慎此解是正确的,他郑重地记下“玉裁昔宰巫山县,亲见鸱鸟所吐皮毛如丸”,反映出他严谨的科学考察精神。他考证每个字的形、音、义时一丝不苟。有时候为了几个字要考证清楚,他在寒冬腊月骑着毛驴来返杭州,一共花了一个多月的时间,终于把几个难解的字弄清楚了。他在著书时,为了弄清麦子开花的情况,曾请教过老农,并待到麦子开花之时,深夜亲自掌灯到麦田里去观察,一直等到五更时分,麦子开花了。他把这一观察的结果概括为:“花开两瓣,花色微黄,开而仍含,中挺一须,须头黄蕊出瓣外,夜开朝精英”,可见他治学之严谨。

当段玉裁越来越厌恶官场时,他便借故辞职回家,一心来写《说文解字注》。当时有个民谣说:“十年清知府,十万雪花银”。段玉裁在乾隆盛世退休回乡时,带回了72个沉甸甸的箱子,旁人都觉得那是72箱沉甸甸的宝贝,这一下子让听说的人红了眼。回老家的当天夜里,十几个强盗便来洗劫一空。可是没想到第二天他们又将这72个箱子奉还。原来,当强盗们抢走箱子打开后,发现箱内全是书籍,强盗们被这位两袖清风的老举人感动了,因此来奉还箱子。

段玉裁精注《说文解字》

我们今天学习《说文解字》,段玉裁的《说文解字注》是必备之书,段玉裁可谓许慎《说文解字》的知音,他几乎穷尽一生经历注释的这部巨著,充分体现了一位学者皓首穷经、为天下人普及学术名著的可贵的仁道精神。

由于清代考据学的兴盛,在清一代数以百计的《说文解字》研究大军之中,段玉裁的《说文解字注》能够一枝独秀,自有其过人之处。正因为它的不凡之处,受到了学界普遍好评,被称为研究《说文解字》的具有划时代意义的巨著。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血,创见颇多,在学界影响深远,反响巨大。